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初中文言文对初中生来说还是比较难学的。今天，小编，初三网站，整理初中文言文，供你参考。

初中语文文言文大全

孔子说：“不是说边学边学吗？有朋自远方来，不亦乐乎？人家不知道也不介意，不是君子吗？”

(2)曾子曰：“吾居三省吾身，岂为他人不忠乎？交朋友不相信？不习惯？”

孔子说：“温故而知新，可以为师。”孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子曰：“何以教女知！一个人真正的知识在于认清自己知道什么，不知道什么。孔子说：“思齐见贤，能自省见贤。"

孔子说：“三人行必有我师；择其善者而从之，改其不善者也。”

曾子说：“读书人不能不慷慨。他还有很长的路要走。认为自己的职责是自己的难道不重要吗？然后死去。不远吧？”

子曰：“寒则知松柏迟衰。”子贡问：“谁有一句话可以做一辈子？”子说：“我原谅他了！己所不欲，勿施于人。”

2、 《鱼我所欲也》 孟子

鱼，随便你；熊掌，也是我想要的；二者不可兼得，舍生取义者也。生活，我想要的；义也是我要的；二者不可兼得，舍生取义者也。生活是我想要的，我比活着的人更想要，所以我不想得到它。我讨厌死亡。我比死人还讨厌，所以没办法。如果人除了生活什么都不想要，那么那些能得到生活的人为什么不要呢？如果人的恶比死人更坏，那为什么不去帮助那些能治好病人的人呢？由生而有，无所用；如果你是对的，你可以摆脱麻烦，但是如果你是错的，你可以做到。所以，你要的比活人多，你恨的比死人多。但带着不屑的喝吃，饥饿的行人不愿接受；用脚踢别人吃的，乞丐是不会收的。

一坨菜，一碗豆汤，你得了，你活，你得了，你死；为之呼喊，道者必接受，乞丐必鄙弃。万中被接受而不争论礼义。万中对我来说意味着什么？为了宫中的美色，妻妾的服侍，以及你所认识的贫贱之人，你能得到我和你吗？乡村为自己的死亡而痛苦，今天是宫殿的美丽。故乡不受制于死，如今却是为妻妾服务；家乡愿意为自己而死，现在却要让知道它的穷人来搞定我：是还是不是？这叫人性的丧失。

3、 《生于忧患，死于安乐》 孟子

顺发在亩，傅说在筑版间，胶鱼在盐，关彝我在秀才，孙帅在海，百里奚在城。所以，天将伟人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，乏其体魄，为所欲为。所以，耐心一点，耐心一点，对他会有帮助。

人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后行；用颜色、声音和隐喻签名。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。这样，你就知道悲伤足以使人活着，享乐的轻松足以使人死亡。

4、 《曹刿论战》

十年的春天，齐国的军队攻打我们的鲁国。庄公要打仗了。国王要求见庄公。他的同乡说：“当权的人会策划这件事，你为什么要参与其中？”？"“当权者目光短浅，无法深入思考，”曹刿说。"然后他们去法院见公爵。“你为什么而战？”曹刿问道。庄公说：“我从来不敢知道吃的和穿的，一定要送给身边的大臣。曹刿说：“肖骁没有信用，得不到神灵的信任，神灵不会保佑你的。”。". "庄公说，“即使你看不到肖骁所有的诉讼案件，我

邹骥长约54寸，形象清丽，美若天仙。早上起来，打扮打扮，对着镜子，对妻子说：“我比城北徐公好。谁更漂亮？”？”他妻子说，“你很漂亮，怎么比得上你龚？" ? "城北的徐工是齐国最漂亮的男人。邹忌不相信自己，问他的妃子：“谁比徐工漂亮？”？虞姬道：“公如何接应你？”？第二天，一个客人从外面来了，坐在他旁边，问他：“和普通人相比，谁更漂亮？”" ? "客人：“徐公没有你漂亮！”明天徐公来了，他却自以为低人一等。看着镜子里的自己，能走多远就走多远。晚上睡觉想了想，说：“老婆的美也是个人的；妾之美，令我惊惧；那些对我来说美丽的人想要从我这里得到什么。”

于是他去朝廷见魏王，说：“我真的知道徐红梅不如你。老婆是私臣，妾怕我，客要我的东西，这些对徐公来说都是美好的。如今齐国大地千里，一百二十城，宫女身边无私王。朝廷的官员都不怕国王，四境之内也用不着要求国王：从这一点来看，国王的罩门是很大的。”

齐威王说：“你说得很好！”！”便下令：“能刺我脸者，赏之；劝诫我的人，必有赏赐；能诋毁市院，听到我耳朵的人，有赏。“号令初起，群臣出谋献策，门庭若市；几个月后，不时有进步；过了年，谁也进不去，虽然他说出来。燕、赵、韩和魏都处于同样的地位。这是朝廷，不需要用战争来战胜敌人。2011中考语文文言文备考必背古文。

5、 《邹忌讽齐王纳谏》 战国策

始皇帝的生意还没起步一半就倒闭了。今下三分，益州疲弊，此危急存亡之秋。然而侍卫内大臣不知疲倦，忠臣忘我在外，要向陛下报告。

宜善意开圣听，以尊先帝遗志，且要恢弘。不宜妄自菲薄，引入一个比喻而失义，以此堵塞忠臣之路。

在宫中与官府，万物一体，不宜分同异。如有犯罪之人，忠善之人，应由大臣赏赐，以示陛下之公平正义，不应自私自利，以致内外法不同。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

7、《桃花源记》陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：'不足为外人道也。'

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

8、《三峡》郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清到影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!'

9、《马说》韩愈

世有千里马，然后有伯乐。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

10、《陋室铭》刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：何陋之有?

11、《小石潭记》

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动;俶而远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

12、《岳阳楼记》范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，以洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以已悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰'先天下之忧而忧，后天下之乐而乐'乎。噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

13、《醉翁亭记》欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少则醉，而年又最高，故自号早'醉翁'也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒冽;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹;射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

14、《爱莲说》周敦颐

草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

15、《记承天寺夜游》苏轼

元丰六年十月十二日夜。解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

16、《送东阳马生序》宋濂

余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，盖慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知;至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

初中语文文言文学习方法

遵循“字不离句”的原则去理解、体会

不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

借助注释，粗读课文

预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。结合注释，根据上下文读两三遍，再联系上下文，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

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